新式教育以培育可以或许顺应社会经济成长的新式人才为目标，这取保守教育培育封建的士绅分歧。晚清期间，《女子小私塾章程》和《女子师范章程》等接踵公布，正在此根本上确立了女子教育轨制。现实上，正在此之前，梅州地域就曾经创办女子私塾。
女校以小学校或初等小学校为从，中学和职业女校较少。开办经费次要来自于社会人士和海外华侨，投入较少。为推进女子接管教育，广益小学校还：女生膏火减半征收。讲授的内容既有根本教育学问也有职业技术培育。学校开设习字、算术、汗青、地舆、丹青、家政等课程，正在无意间促使女性具有人格，推进了梅州地域思惟。正在废科举兴私塾后，读书人放弃“学而优则仕”的价值逃求而选择了分歧的职业，从他们平分化出具有现代化学问技术的新式学问。他们或开办新式学校或正在此中任职，或开办报刊，或出洋经商，或参取军政，或弃文从医等，这些处置新式学问化职业的读书人逐步成长成为新式学问。取保守读书人分歧，新式学问不再遭到科举和儒学的羁绊，他们能够正在更为宽广的范畴、更多的职业选择中地流动，寻求更多的资本和成长机遇。他们大多选择进入新式私塾、军事私塾或者出洋留学，所学内容不再局限于典范的框架内，而是现代科学学问和技术。颠末进修和控制现代学问和技术，他们逐步改变价值不雅念，选择处置各类学问化职业，此中部门职业是陪伴近代社会经济成长而呈现的。出问题得以处理，皇权对他们不再有吸引力。同时，近代中国社会所面对的严峻形势使得他们构成伤时感事的认识，也认识到清的而不再对其，一部门新式学问逐渐清的，进行。
生果、茶叶等山区经济做物的种植取推广，取绍德堂杨氏读书人的倡导关系亲近。为改变梅州农业面孔，复兴梅州经济。梅州地域耕地面积少，粮食出产难以满脚需求。梅县须眉大多外出下南洋，正在家乡的侨眷根基上都是儿童、妇女和白叟等，侨汇成为支持家庭糊口的主要来历，建筑农场成为改善粮做物出产前提的主要行动之一。跟着本地的投入添加，原就注沉公共扶植的处所族纷纷起头开办农场。前进学问取本地、学校以及华侨配合鞭策了梅州地域保守种植业转型，改革运营体例，推广优秀稻种，推进粮食产量添加，鞭策农产物的市场化。以前，梅州地域的果园较少。初年，风气渐开，获得，种植经济做物有益可图，梅州地域的经济做植的成长尤为显著，纷纷种植沙田柚、烟草、茶叶等，兴起种植经济做物的高潮。这些经济做为除了正在当地发卖之外，还会远销他国，梅州地域华侨浩繁，种植的经济做物销广漠，大多由水客或华侨运往侨居国发卖，使得种植者获利颇多。正在华侨的带动下，梅州各县呈现了开办工业工场的。就梅县而言，除了光耀电灯公司之外，还有松口皓明电灯公司、永光电灯公司、畲坑启明电灯公司等。
投资开办梅州工业公司的当地人也十分注沉引进先辈设备配备、新手艺以及近代公司运营模式，提高产质量量的同时，沉视加强企业合作力。1933年，绍德堂杨氏家族杨子均正在长滩西月坪上开办的裕源公司，实行公司制的煤矿企业。这些电力公司和煤矿公司由原先的手工出产改变为半机械化出产，推进了梅州地域工业成长。梅州地处偏远山区且无对外的口岸，下南洋的先辈之士投资开办企业，引进先辈手艺、设备、办理轨制等，正在梅州工业近代化成长中起到了主要鞭策感化。正在华侨取梅州当地人的配合勤奋下，梅州地域起头了近代工业化成长。跟着梅州侨乡社会的构成取成长，水客逐步成为一种新兴的职业。到期间成长至昌盛，盛极一时，成为本地有影响的主要职业。梅州地域水客的兴起取成长有特定的汗青地舆前提。晚清至初期，交通未便并且银行业和邮电业成长不完美，华侨取侨眷之间往来不易。水客做为华侨取侨乡之间沟通的桥梁，帮正在外谋生的梅州人带银信回抵家乡，并从家乡带其亲人出国，从中获得必然的金额做为报答。期间的水客不只要诚笃靠得住、体魄健壮、敢于冒险，并且还要具有丰硕的经历取学问。
跟着科举轨制拔除当前下南洋的读书人越来越多，正在南洋经商、处置教育和报业的人员也越来越多，水客除了要领会风气风俗取本地的风土着土偶情，还要控制海外埠区的言语、汗青文化以及近代贸易学问，部门水客还替华侨处置办学、建桥、修等公益事业。便利的交通不只有益于本地人的出产糊口，并且也能传送新思惟新文化。清末，梅州呈现根本设备扶植的海潮。接管新思惟的读书人和海外华侨正在梅州根本设备扶植过程中阐扬了极为主要的感化，他们竭力向本地争取机遇，倾尽人力物力进行投资、运营，促使当地域交通事业成长。渡江津老桥会会友等人，将会产变卖所得以及各方人士热心捐帮的经费，用来改建成现正在的程江桥，南通百花洲、牛坪岗，北通市内。除此之外，小型桥梁以及客家凉亭。杨子立少时正在家乡松口亲历因山多无导致的交通未便，捐巨资建筑了五条总长七十多公里的村道，沟通了松口、雁洋取各村子，并正在五条大村道的沿途建筑两座水泥石拱桥和十七座避风雨凉亭。
本地人士以及华侨对于交通等根本设备的投资扶植，推进梅州地域近代交通的成长，便当了的日常出产糊口，促使该地域经济文化获得近代化成长。从梅州走出去留学的读书人思惟，文化程度较高，正在苦守保守文化和当地客家文化的同时，也正在不竭进修的思惟文化，这此中不只包罗办学思惟、科学学问，并且还有思惟。接管了先辈思惟的留日学生逐步成长成为新式学问，回国后，他们积极思惟，成为联盟会员，进行勾当。正在日期间部门学生结识孙中山等思惟家，积极响应并成为。回国后他们辛亥思惟，推进了辛亥的迸发。绍德堂杨氏家族二十世孙杨长敏就是此中一员，从广东陆军速成小学结业后被保送至日本士官学校。正在日期间，他结识孙中山、廖仲恺等人，加入联盟会进行。辛亥者通过组织或者军事学校推进新思惟和新文化的取成长，做为联络机关，从而联络更多侨胞支撑，积极为筹集军饷。正在清末期间，虽然梅州正在处于粤东较为偏远的山区，可是历程中梅州的变化取其时全国大连结分歧，并没有掉队于其他地域。
德济病院正在梅州培育了一批医护人员等，给病患利用西医西药。正在此影响之下，改变了依赖西医中药的习惯。取清朝末年比拟，期间梅州地域的西医已有显著成长，梅州当地人创办西医诊所打破了布道士垄断西医的场合排场。绍德堂杨氏家族做为梅州客家地域的科举家族和世家富家，正在科举轨制拔除前后，自动汗青潮水，不竭引入新要素，鞭策梅州的近代化历程。跟着经济和文化的成长，交通等根本设备的不竭完美，西医医疗卫生程度的提高档，本地社会糊口体例取社会风气发生很大变化，梅州处所社会履历了保守到近代的转型。研究科举轨制的拔除可认为我们今天的轨制立异供给汗青自创。科举轨制拔除并不料味着之前加入科举测验的“人”同时消逝，保守读书人做为社会群体，他们的职业选择也表示为汗青变化中“遍及人的汗青变化”，他们的社会勾当影响着本地的社会变化。
